我的開學宣言

開學第一堂課，接的全是二年級的新班級，面對這群早有默契，且不熟悉我的情況下，我要一方面融入他們，一方面也要觀察他們的狀態，於是在今天的第一堂課中，我設計了一個簡單的活動。

我請孩子們在教室當中隨意遊走，但有幾項規則需遵守:一不能說話，二不能碰到他人，三不能停下腳步，四走越快越好，請大家在這個條件下設法持續往前走。

看似簡單的活動卻能在瞬間看到整個班級的團隊動力與學生的個別差異，有些孩子很專注地走，有些則到處碰東碰西，有些則乾脆跟著別人走，於是就看到約莫6~7個人組成了一條長龍，好像母雞帶小雞，不用說，領頭的就是他們的王。

在觀察了一會兒之後，我改變規則，請大家倒著走，此時，紛亂的聲音變多了，腳步變凌亂了，原本很專注的同學也受到了整個環境的干擾，而變得浮躁了起來。

此時，我立刻中斷活動，和學生回饋我所看到的現象，最後問了一個問題:如何才能走的快又走的穩？突然聽到了一位學生的回答說:「自覺」，我很訝異，心想果然高手在人間，立馬把這個答案寫在黑板上，寫的時候聽到台下學生竊竊私語的說:老師有聽到耶~

我當然有聽到，而且我把這個答案寫在黑板上時就意味著我很肯定這位孩子的思維，我接著在自覺旁劃一個箭頭，再寫下「影響力」並說:「有自覺的人，才能發揮好的影響力喔！接下來，邀請大家再試一次，這一次，請提高你的自覺力，讓整個教室的空間都充滿流動感，看起來就像是從高處看很複雜高速公路系統一樣，每輛車速度都很快，但不會撞到彼此，有效率且高品質，請大家努力創造出這樣的畫面！」

開始之後，品質迅速提升，相較於一開始的混亂，此時變得異常有效率，也就在這個時候，我也順勢提醒那些始終跟在別人屁股後面走的人說:「別人的路永遠不會是你的路，自己的路請自己走好哦！」此時，有一些人就自動繞道岔開，我知道他們有把話聽進去了，心中也為他們的願意改變感到開心~

而至於那位領頭王，過程中也不斷挑戰規則，甚至引領別人來起鬨，我知道這個現象是一種宣示主權的概念，於是在最後進行分組活動時，我不斷地更換夥伴，並轉移不同小組的位置，來打破學生的慣性，最終，那7人小組完全分散在其他各組之中，而方才表現專注的大多數學生也很平均地分配在其中！

活動結束後，我和所有學生說，請記得你們剛才所創造出來的改變，從一開始走的亂七八糟到後來的高效率，證明了你們可以是高品質的團隊，當每一個人都很專注很自覺的時候，好的影響力就發生了，期待你在未來的新的學習中，無論是我的課還是其他老師的課，無論是自己的學習或是全班要一起完成的事情，都能展現這種充滿動能的高品質，相信你們一定做得到！

我相信，這會是他們印象深刻的第一堂課，一群人坐在地板上，玩新鮮的活動，看這位看似幽默搞笑但又無比認真的老師給大家說一些道理，但他們不知道的是，這位老師自己在過程也不斷地在學習，在看似簡單的活動中，蘊含著真實的回饋與期許！

全新的開始！全心的投入！全人的參與！這是我的開學宣言！也是我的自我期許！

編輯

古文教育之我思

最近端傳媒有一篇：『「台灣丟，大陸撿。」古文教育，究竟重要不重要？』的報導，文末的最後有一個很有意思的提問：「你如何看古文／文言文在教育中扮演的角色？」

對我來說，這個問題不容易回答也不好回答，我本來沒有想要認真回答，但仔細一想，又覺得這個問題問得其實也很重要，因為我們台灣自己目前也正面臨到這個嚴肅的課題，姑且把那些程序性的爭議性辯論丟到一邊，實質的來思考台灣究竟是否需要文言文教育，這個問題對一個身為教育工作者的我，即便我教的不是國文，但也很難迴避，因為這牽涉到的是一個綜合性的深遠問題。

首先，要回答這個問題，必須要提出這個問題背後的問題。

第一個問題是文言文本身的意義性探究的問題。

中文的美，往往側重於意境的書寫與各類修辭法的運用，而文言文的撰寫常因格律、修辭、字數限制等要求，使得一篇文章的產出是如此的困難與珍貴，這也是一篇傳世的經典之所以能夠延續幾百年至今仍然存在的重要原因，也是前人的智慧結晶。

可以說，文言文之美，在於意境與美感的傳達，無論是書寫風花雪月的情感世界、或是推心置腹的肝膽諫言、抑或是意境深遠的哲學論辯，文言文的格律與精準的文字，不但能給予閱讀者一種情感上的同理與共鳴，也能帶給閱讀者更多沉思與自我對話的空間與樂趣。

然而，也因為在古文撰寫上有太多嚴苛的規定，再加上科舉制度的選拔重視更多文采的表現性，致使好幾代中國的知識份子或說是儒生，終其一生就是不斷的大量的背誦四書五經之經典，與不斷強化各類撰文技巧的能力，結果導致了形式主義至上，以至於文章本身脫離的本質的書寫，落於空洞的貧乏。

這個形式主義到了今天，依舊深深地綁住我們的思維框架，我們時常嘲弄這個社會喜歡玩弄文字遊戲，但問題是中文的文字本身的特殊性就在於它的詮釋性，一句話的解讀可以有多種操作空間，這個問題放在國家考試、公文撰寫、甚至是國際性的總統文案宣告，都暗藏諸多深層的意涵，因此，文言文的存在，不啻為提供給歷任統治者在文字上有許多重新解構與再詮釋的機會，加以儒家思想的法統化，使得歷代的朝代君王，無不以這些經典學說，來宣揚其濟世愛民的偉大思想，以至於那些宣稱滿腹經綸的學者能臣們，也在此架構中被逼迫出一個絕活，那就是必須展現出絕佳的用字遣詞能力，既不能書寫的過於露骨以免得罪了上朝，又必須要把該要說的話說清楚，此為中國的知識份子們最大的本事之一。

因此，文言文的載體與形式要不要教？格律與修辭技巧要不要學？這些都會牽涉到我們需要學生要理解並認識文言文到甚麼樣的程度，以至於他能展現並運用的機會在哪裡？這是必須被充分討論的問題之一。

第二個問題是文言文教育的目的性探究。

上述的文言文本質性問題，牽涉到了中國文字的巧妙與運用的匠心獨到，在於其可運用的廣度與不同排列組合可見的深度，例如：老子道德經的「道可道，非常道」，短短六個字，其意境之深，思維之廣，可以寫成一本好幾萬字的論文，這就是文言文的魅力與功力。

因此，若文言文教育的本質在於啟發學子去發掘文字背後的意境，即丟棄文本的形式主義，而重視文本內涵的意義性探究，那麼文言文教育的目的性，不在於作為形式化的操演練習，而是引發學子對於哲學思辨的啟蒙與討論，這樣的文言文教育才有助益。

此外，文言文教育是否可以透過重新解構與再詮釋文本的意義，使得學生能夠深究文字背後的意義，才能達到文言文教育的高層次目的，例如：常常有人引用孔子的：「子不語怪力亂神」，不清楚文言文脈絡的人，總是拿這句話來宣揚孔子是無神論者，但諸多考證接舉出，這句話的是孔子的一個思考狀態的表現，是指某一天孔子再和子路對話時，子路提出了一個問題，孔子突然沉思不語，惟恐用力分心擾亂心神的意思，和無神論一點關係都沒有。

類似像這樣的斷章取義，常常是文言文當中最令人詬病的問題，因此若文言文教育能夠再度帶領學生重新閱讀文本，並爬梳並還原當時的情境脈絡，或說對於文字結構本身能多一層不同的思考，那這樣的文言文教育才能收真正的啟蒙之效。

不過，我以前國高中時學的文言文就從來沒有這樣的體會，而更多的印象就是不停地背背背，有時候也不用刻意背，因為老師所傳遞的價值觀多半是非常牢固的傳統中華道德思想，自己也不會想多問甚麼，反正光看懂就很難了，哪還有時間做深入的對話與辯證。因此，如果未來我們要加入文言文的教材，在教法上與考試上的拿捏，勢必也會是一個顯而易見的主戰場，但回到文言文教育的本質上，倘若能夠成功地喚起學生願意從經典中學習的意願，那才是文言文教育最大的價值。

所以，這個問題牽涉到的是，文言文的教法是否能夠創新？文言文的文本選裁應作和篩選？教學者對於文言文的認知與理解，能否帶入更高層次的共鳴感，而不落於傳統框架的「背多分」式的學習，亦是必須客觀討論的主軸。

第三個問題是文言文教育的政治性收編作用的排除是否有可能。

報導指出：中國大陸當局重新找回古文教育，新版「教育部編義務教育語文教科書」（部編本）由中國教育部組織編寫，並為大陸統一使用的教材。教材中，文言文比例大增。小學課文的文言文內容增加80%，佔課文總數的30%，初中語文教材的51.7%為文言文內容，此外，教材選文強調經典性、文質兼美、適宜教學，還兼顧時代性，並回到「守正」的立場，另外，支持者表示，多讀文言文可以加深國人對歷史了解，增強民族自豪感。

統獨問題與兩岸關係，常常是牽一髮動全身，且動輒得咎。文言文本身就是中國文學不可或缺的存在，而學習文言文這件事情，勢必會立刻牽動到許多人敏感的神經，當台灣意識逐漸高漲的同時，是否能夠很「客觀」的來區辨中華文化與中華人民共和國是完全不同的存在，我認為是一個很大的難題與挑戰。

中國大陸現在是國族主義與軍權主義抬頭的氛圍，在此氛圍下要透過恢復舊傳統與弘揚中華文化精神的策略來收攏人心，其實一點也不意外，中國目前的國族情緒正是方興未艾，繼大力在各地方提倡興孔學、辦孔子學校之外，現在又要大力推廣文言文教育，一方面或許是看見了在文革之後的整個中華文化的斷層日益嚴重，以至於中國大陸當局要重拾經典，希望能夠透過法統化的文本洗禮，讓下一代重新建立倫常秩序；另一方面，也或許是看見了文言文教育所存在的「政統」性策略上的意義，重新呼籲對於傳統文化的重視，能夠有助於其政治維穩的延續。

這種感覺似乎是似曾相識，蔣介石來台時不也推行過「復興中華文化運動」，此種以振興國人民族榮譽感為目的而開展的思想文化運動，除了規定大家一律說國語之外，也再度把孔老先生又搬了出來，希望國人好好遵守三綱五常，因此，中國文化基本教材的文言文，就是儒家道德內涵融入政治的統御術的延續，這是中國傳統的道德觀與國家治理的方針的高度結合關係，此一道德教育思想與國家統御技術的結合是透過儒家文化教材的傳遞，灌輸人民重倫常與不違逆的思惟習性。

這個政治性的收編作用，在台灣應不可能死灰復燃，但在中國大陸可能就會得到完全不同的情況，也因此，在這篇報導當中，並沒有深入的探究此一恢復文言文教育的真正脈絡是甚麼？因此，我們也無法以更具觀的角度來審視這樣的一個舉措，對於中國或是台灣，無論就歷史史觀、詮釋脈絡、恢復文言文教育的基本目的差異究竟為何？而台灣既不可能走回以前的黨國教育老路，那麼在恢復文言文教育這一個過程中所面臨的阻礙，無疑的就是台灣定位的認同的價值的命題。

總的來說，這個問題，真的不好回答，我也僅以我有限的理解來詮釋我的想法，但就實質的層面來說，中國大陸的崛起是個不可忽視的存在，台灣如何一方面保有自己的文化實力，一方面展開並走出與中國不同的道路，真正的核心，不在於文言文本身的文本，而在於教學者自身的視野能否有所突破，同樣一份教材、同樣一篇文章，不同的切入觀點、不同的問題設計，就能引出不一樣的思維，而我們的學生才能真正不再受限拘泥於古人的喃喃自語中，而是能從眾聲喧嘩中淬煉出自己獨到的品味與見解，這才是學生學習古文/文言文真正的福氣。

金城童軍團新生招生說明會

金城童軍團新生招生說明會，全權由童軍團夥伴自己規劃自己設計自己主持自己宣傳，大家真的很優秀喔！給你們一個讚！

                                      

恩恩成長紀錄

親愛的小恩，最近我常有空檔陪著你玩耍，現在的你真的是一個十足有個性的小子呢！

玩積木時，前一刻會因為自己拼好受到稱讚而開心大笑，下一刻會因為突然又拼不起來而生氣摔玩具，有趣的是，你只要一聽到音樂時，就會立刻擺動身體，手舞足蹈地自得其樂，有時還會高興地自己轉圈圈哩！

還有，你近期的新花招是，到處推著洗衣籃走遍每一個房間，我常看著笑你說:「哎呀～小販兒，這麼早就出來賣菜啦！今兒個有甚麼好料呀？」然後你就會萌萌的杵在那，發出嗯嗯嗯的聲音，繼續拖著你的「菜籃」到下一個房間~

更精明的是，你現在都聽得懂我們說的話，也很懂得看我們的臉色辦事情喔~昨天你拿著裝圖卡的盒子跑來我腳邊，砰地一屁股坐在我腿上要我說故事給你聽，我才剛講沒多久，你就掙扎要起身，我假裝生氣不說給你聽了，結果你竟然立刻眼眶泛紅，用一種暨憂傷又懇求的表情，挨在我身旁，想要讓我抱你，這招實在是太厲害了，看到這種表情任誰也不會想生氣了。


還有一次媽媽出門不在家，我整天陪你玩耍，中午吃飯時，你竟然又在我懷裡吃到打瞌睡，我索性就抱著你讓你睡，後來你醒了，換我累了躺在沙發上，任你去玩，結果我睡著了，醒來時，發現沙發椅的周圍全都是被你撕爛的衛生紙，而你竟然不知道用甚麼方式，鑽到我和沙發的空隙中，用我的手臂當枕頭，睡的香甜無比，真是既好笑又溫馨！

我想說，現在的你，真的是喜怒哀樂變化多端，古靈精怪調皮搗蛋，有時遇到你做出危險的事情，我也會很兇很兇的斥責你，而您總是哭著要討抱抱，而每次看著你清澈的眼眸，我就會提醒自己深呼吸一口氣，等待你情緒發洩完，然後再好好和你說說話，這是一個我們彼此都在相互學習溝通與理解的過程，有時候，我會突然感受到你也是很辛苦的在學習，我就會讓自己再更柔軟一點，學習用更好的方式，來對待你這個單純的赤子之心。

一年過的好快，看著影片中的你，今天已經有了很大的蛻變和成長，心中很驕傲也很開心，今天不是什麼特別需要紀念的日子，但對我而言，看到你的每一天，都是獨一無二的紀念日，為你珍惜，也為我珍惜！